[家庭]王子不見了？失衡的婚姻市場

◎ 蔡承浩 ( 2014春)

內政部2013年「婚姻人口調查報告」指出全台30歲至39歲未婚女性突破61萬人次， 現代女性進入婚姻的比率越來越低，許多未婚女性都找不到理想的伴侶，這次從台視王子的 約會節目中，觀察女性選擇約會對象時，會著重男性那些方面或特質，到底是好男人太少？還是女人們太好？

 

[家庭]「長假」v.s.「我不能戀愛的理由」

◎ 蕭宏霖 ( 2014春)

查詢兩部日劇的年份與劇情—一是「長假」，另一部是「我不能戀愛的理由」（或「我無法戀愛的理由」）。你可否從其劇情結局安排觀察出什麼樣的時代變遷？

 

「長假」是1996年在日本熱播，共有十一集數的戲劇。而「我」劇則是在2011年的戲劇，共九集。兩部日劇在劇情的安排上多著重在女主角對愛情的抉擇上，這點尤其在「我」劇中比較明顯，「長假」則也有很大的篇幅在於男性身上。

[家庭]落跑新娘，為何女性不想婚?

◎蔡承浩(2014春)

「三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。」傳統中國女性，在新婚不久 就得在廚房張羅全家三餐的場景，老婆打理家中的一切，成為老公的後盾，至今仍是許多人 對婚姻生活中女性的想象。近年來初婚年齡增加、結婚率下降是東、西方各國普遍的一個趨 勢，但台灣及亞州各國初婚年齡上升，結婚率下降的現象，快速增加甚至超越西方，拒絕婚 姻的想法在亞洲女性心中萌發。經濟學人一篇文章<The decline of Asian marriage Asia’s lonely hearts>便討論亞洲女性拒絕婚姻的趨勢，在亞洲這個普遍被認為重視”家庭”的地區，到底何 以出現這種現象？

文中提到於二十年前，李光耀提出「亞洲價值說」，把亞洲的經濟發展成就歸功於亞洲 人在傳統家庭價值觀念上。但也許是根深柢固的傳統家庭價值，致使女性出現抗拒婚姻的趨 勢，由 PTT 實業坊的 Marriage 版便可以一探女性不想結婚的意願：「一想到一推家事都我要 做，以後生小孩也要我顧，我就不想結婚了。」「感覺一結婚就被婚姻困住了，連工作、休 閒都不能自己選擇。」「有些男人根本比我還沒用，錢賺比我少，為甚麼我要嫁他？」，從其 中感受到眾女性們不願結婚的心中吶喊，時至今日，進入婚姻對女性已不一定是最好的選擇， 而經濟學人這篇文章對亞洲女性不結婚的現象提出了一些看法。

[家庭]摩梭人及家庭制度

◎呂宛儒( 2014春)

摩梭人，居住於瀘沽湖，位於中國四川省鹽源縣及雲南省寧蒗縣交界的滇西高原。摩梭人擁有自己的傳統及文化，語言為納西語及漢語，因與西藏等民族相近，是故語系相近。信奉藏傳佛教。然而，外界對於摩梭人最大的印象便是，摩梭族為一以母系社會為主的「女兒國」及其「走婚制」。但在於這些制度背後的意義，卻沒有深刻地去瞭解，因此當遊客到了當地做了無理的要求時，不免得造成當地的反感。以下分為四點簡述探討摩梭社會體制：

一、母系社會：重女但不輕男

在摩梭人的社會中，以女性為首是極為外人所知。摩梭人居住在家屋之中，一個家屋之中通常有許多個阿咪（媽媽），由姊妹組成，家中的孩子們也由姊妹們共同照顧，對待別人的孩子亦和自己的孩子相同，並不會有任何偏頗。家中有能力才幹之女性便當家，影片中即提到「當家不適委派或任命，當家不是當權。」女性在家中必須從事許多家務，包括照顧孩子、餵養牲畜、砍昂柴、燒飯．．．．．．等等，在摩梭人的社會中，母性是非常操勞且辛苦的，但對摩梭女性來說，這樣的操勞，亦是幸福的。在外界來看，會認為摩梭的男子在家中非常沒有地位，但對於摩梭男子而言，他們卻覺得摩梭男子是幸福的、是自由的，他們認為對待女人必須要很尊重，倘若不尊重婦女，就是等於不尊重自己的母親（節自影片）。然而在家庭當中，舅舅是扮演非常重要的腳色，在家中的地位亦是非常高的，亦如影片中提到「天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。」舅舅的角色，即為阿烏，既用來稱做父親也是舅舅，是一個對男性長輩的尊稱，負責管教甥兒、宗教祭祀、對外活動等等。